《悲欣交集》｜如何认真地过完这一生？
李叔同：世俗中的风流公子，佛门中的得道高僧。
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核心书摘
《悲欣交集》精选了作者数十篇文学、美学随笔、札记，反映了作者积极入世与脱俗出世兼具的人生和美学追求。李叔同早年深受西方艺术思潮影响，在艺术方面兼擅多能，主张以美育来净化人心，强调艺术必须有社会承担。他在艺术的道路上徜徉留下的文字，既关艺术之要事，又深寓人生之智慧。晚年更注意将佛学思想引入艺道之中，在理论和实践上丰富了传统美学平淡、恬静的审美风范。翻开本书，跟随作者的脚步，走入艺术的殿堂吧。
关于作者
李叔同，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
本书鲜知
学什么？如何认真地过完一生
年轻时，他是一个富家公子，才华横溢，书琴棋画，无所不知，知而精通。曾留下一曲千古《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……也曾追求特立独行，不拘束，交四海朋友，泡天下美人。轻来狂世界，醉来得真知。人到中年，却突然开悟：姹紫嫣红不耐霜，繁华一霎过韶光。生来未藉东风力，老去能添晚节香。于是他从红尘中一代风流李叔同转身变成得道高僧弘一法师。清凉，清凉，无上，究竟，真常!
《悲欣交集》向我们呈现的弘一法师认真、坦荡的一生：他的前半生，把个人情感的敏锐和丰富程度，都推到了极致；他的后半生，又从感知里排除掉了个体欲念，将内心融入十方世界，关怀世间众人。那么，他临终所感到的悲欣，也许不再是自己的情绪，而是在世界上游荡的所有悲欢。
你还会发现
· 李叔同的童年生活；
· 李叔同对书法的热爱；
· 李叔同遁入空门的原因。
一、翩翩公子李文涛
公元1880年金秋九月，李叔同诞生在天津的一处深宅大院里，他的父亲李世珍为他起名“李文涛”。李叔同的家是津门地区有名的官宦豪族，他的父亲是和李鸿章同年的进士，担任过吏部主事，后来，李世珍弃官从商，经营盐业和钱庄，在最鼎盛的时候，李家的财富能排在天津地区前三位。
但这种好日子在李叔同5岁的时候就结束了。那一年李世珍去世，庶出的李叔同和他丫鬟出身的生母很快就被边缘化，但天资聪颖的李叔同没有过分沉浸在父亲逝世的悲伤中，转而投入到了童学的启蒙中。
李家的家风非常严，李叔同的二哥李文熙也很疼爱他这个弟弟，他主动担起为他国学启蒙的责任。在哥哥的指引和监督下，李叔同读了很多书，四书五经、经史子集、诗词歌赋一样没落下。不仅如此，闲暇时间，李叔同还自学刻印、书法和绘画，而且每一门都有模有样，于是李叔同的“神童”名号就在街坊邻居口中传开了。
年少的李叔同虽不谙世事，却能敏锐地感受到世事的变化和无常，这一方面是因为他天资聪慧，另一方面，童年的遭遇也让他变得比同龄人更敏感。
从16岁开始，李叔同就对周围的一切和自身存在的意义产生了质疑，他对过去热衷的经史子集、诗词歌赋突然没了兴趣，他的“叛逆”的反弹比普通人更强，他彻底放下了四书五经，转身投向了戏曲，一头扎进了戏园子。
这时的李叔同对名伶杨翠喜一见倾心他不顾二哥和家人的反对，和杨翠喜正式交往，但两人最终没能走到一起，这也是他日后出家为僧的诱因之一。李叔同就是这样一个人：读书的时候认真，画画的时候认真，学戏的时候认真，谈恋爱的时候也认真。
二、远渡重洋的留学生
当时国难当头，时局动荡，血气方刚的李叔同参加了维新变法，在变法失败后，李叔同逃往上海避难。
在上海的李叔同过了几年纸醉金迷的生活，后来，他考进了上海南洋公学特班（这是今天上海交大的前身），成为蔡元培的学生，和黄炎培、劭力子、胡仁源、谢无量等近代中国的风云人物成为同学，从此就跟以前那些风流韵事彻底说再见了。
遗憾的是，就在李叔同的生活刚刚走上正轨的时候，又遭遇变故，他年仅46岁的生母去世了。母亲的逝世对李叔同的打击极大，让他产生了深深的幻灭感。他变得彷徨无措，不知道人生的路该怎么走，正赶上当时是晚清末年，面对山河破碎、民生凋敝的景象，一心想要救亡图强的李叔同决定远赴日本，学习西方的文化知识，也希望可以逃离这片熟悉的土地，逃离悲伤和苦闷。
临走前，他写下了著名的《金缕曲》。
“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底、苍龙狂吼。长夜西风眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负。”
李叔同借词抒怀，回顾自己二十年的人生，表达披肝沥胆，忍辱负重，立志报国的满腔豪情。
李叔同到了日本以后，考进了东京美术学校，主修西洋美术，兼习钢琴和作曲，他将满腔的悲愤和一身的才情，挥洒在纸上，他从素描写生入手，创作了很多裸体写生画，不仅表现出超群的绘画技艺，还冲破陈规陋俗，大胆探索。后来，李叔同回国教授美术时，也在国内率先开设了裸体写生课。
三、一代名师李叔同
李叔同回国后，一心想成为一位艺术家，传播西方先进的艺术理念，改良中国传统艺术。但在机缘巧合之下，李叔同没做成艺术家，却成了大学的音乐和美术老师。李叔同的执教生涯成绩斐然，我国五四期间不少著名的音乐家、美术家和作家，都曾受过他的指点，最有代表性的就是漫画家丰子恺。
1914年，17岁的丰子恺进入李叔同所在的学校读书，跟着李叔同学习音乐和美术。丰子恺从小就喜欢画画，因此学得格外认真。他后来回忆说：“李叔同教图画，跟其他人不一样，他在课堂上放了木炭石膏模型，一边讲解一边教学生画，并且在黑板上给学生示范。”很多学生就按李叔同黑板上的画进行模仿，但丰子恺不一样，他想原来那些样本，都是看石膏模型画出来的啊，怪不得那样生动。于是他就仔细观察琢磨模型，对比不同角度、光线下模型的区别，渐渐明白，画画不应该是那么死板地依样画葫芦，所以他的进步神速。
有一天，丰子恺有事到老师房间去，完事后正准备走，李叔同突然叫住他，对他说：“你画画进步很快，我在南京、杭州两地教书，没有见到过像你这样有悟性的学生，好好学，以后有问题尽管来问我……”当晚，丰子恺兴奋难眠，从此真正喜欢上了画画这门艺术，也喜欢上了儒雅温厚的李先生。
李叔同是丰子恺第一个真正意义上的导师，他不仅教丰子恺音乐、绘画，还教他做人。从李叔同那里，丰子恺不仅学会了写生画法，更重要的是，他在李叔同身上学到了很多可贵的精神。就像前面我们提到的，李叔同是个非常较真的人，在他的影响下，丰子恺做事也变得一丝不苟；李叔同十分注重人格修养，认为要做艺术家，必须先做一个好人，而丰子恺一生也都秉持着这样的理念，坚持做一个君子。
在学院的教书生涯给李叔同带来了一段相对宁静的时光，也是在这一时期，他创作了我们熟悉的名篇《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
这时的李叔同开始变得越发孤僻，他经常闭门谢客，一个人独自写作绘画、研读佛经。
四、佛学宗师弘一法师
正当越来越多的人慕名来学习，想要追随李叔同探索开拓中国的现代艺术时，李叔同却突然决定削发为僧，遁入空门。
1916年，李叔同的好友、近代著名的文学家和教育家夏丏[miǎn]尊来找李叔同，二人在聊天时，夏丏尊说了一句，“像我们这种人，出家当和尚倒是挺好的”，没想到这句话彻底击中了李叔同，他开始认真地思考出家这个念头。不久之后，李叔同在一本日本杂志中，看到一篇关于断食疗法可以治疗很多疾病的内容，出于好奇，就决定试一试。
因为当时李叔同深受神经衰弱症的困扰，他尝试过很多方法，但都没有成效。李叔同下定决心要间歇性地断食后，就去了杭州西湖边的虎跑寺，在寺中断食了20天。这20天让他远离了尘世的喧嚣，也给在外漂泊40多年的灵魂找到了归宿。从那时开始，李叔同坚定了吃素的念头，回到学校后，更是整日念经颂佛。慢慢地，出家的念头就在心里萌发。三年后，李叔同正式在虎跑定慧寺出家。
这个消息很快就在社会上引起讨论，世人很难理解李叔同的行为，批评声也是纷至沓来。但丰子恺非常理解他，丰子恺说：“人的生活，可以分作三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。我们的弘一法师，是一层一层走上去的。他的‘人生欲’非常之强。他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中；中年专心研究艺术，发挥多方面天才，便是迁居在二层楼了；强大的‘人生欲’不能使他满足这一层，于是爬上三楼去，做和尚、修净土、研戒律。”
面对各种声音，李叔同只管自己低头念经诵佛，对山门外的风风雨雨，毫不在意。从此，世间少了一个惊才绝艳的李叔同，多了一个普通的僧人弘一法师。
修了佛的弘一，眼里没有一样是不好的，身外之物他早已不在乎。在修佛的后半生里，他云游了很多地方，四处讲法弘扬律宗，还在厦门创办了一所佛学院，命名为佛教养正院，开始了律宗复兴的步伐。
1942年10月13日，弘一法师写下“悲欣交集”四字，结束了他不寻常的一生，据弘一法师的弟子记载，弘一法师火化后，还拣出各色舍利1800粒，舍利块500颗。
五、悲欣交集，不负此生
弘一法师是个纯粹的人，做什么事情都做得纯粹。按照丰子恺的说法：“我们每个人一开始都想做个百分之百的人，但后来受到环境、习惯、欲望等阻碍，往往不能做到百分之百的人。现在世上，百分之九十的人已经堪称伟大，而百分之八十就算是寥寥无几。哪怕是百分之五十的人，也都已经可以划归上流人群。但弘一法师不同，他就是百分百的人。古往今来，世所罕见。”
从少年风流，到弃离红尘，弘一法师一直努力活成“百分之百”，活成不为世俗杂念所动摇、只求安放内心的人。他是如何做到的呢？
其实，李叔同之所以能成为丰子恺口中“百分之百的人”，答案就是，从小到大，他做所有的事情都要倾注百分之百的努力。从五岁启蒙读书开始，李叔同就养成了刻苦学习和自律的习惯；八岁就已经开始攻读《四书》《左传》等经典；休闲时间也不浪费，都用来学习书法，每日坚持临摹，一个八岁的孩子就已经初步掌握了全情投入的诀窍。
在后来的音乐学习中，他延续了这样的学习态度，心无旁骛，整日沉迷于音乐和钢琴之中；为了追求心爱的女子，他不惧兄长的反对，硬是学了在当时地位还比较低下的戏曲艺术；远赴日本学习美术和科学时，他两耳不闻窗外事，一心苦读；回国任教后，他能把原本“非主流”的美术课和音乐课提升到学校主要课程的地位，影响了无数学生。天才好像就是这样，总是能在自己身上找到独属于自己的价值，并且不断努力。
但如果只是认真和努力，离“纯粹”似乎还有些距离，这中间还缺少一样东西，那就是爱。
在弘一法师剃度出家后，曾经写给妻子一封信，在信中他说：“我做这样的决定，并不是我寡情薄义，只是为了更永远、更艰难的佛理，我必须放下一切，放下名声、财富，还有你。这些都是过眼云烟，并不值得留恋。”后来，李叔同的妻子就问他：爱是什么？他答：爱是慈悲。
佛学大家赵朴初先生曾经用一首诗评价弘一法师的一生，诗中说，“深悲早现茶花女（李叔同在日本留学时，曾扮演过戏剧《茶花女》中的女主角茶花女），胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”弘一法师的人生，一半是极致的凡俗，一半是极致的佛学。前半生享尽荣华，后半生孤守青灯。虽然人生前后半程的风景大不相同，但爱和慈悲始终贯彻其中，只不过是以不同的形式显现出来。
总结
国学大师南怀瑾说：“修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。”在经历了前半生的疑惑、痛苦、喜悦和幻灭后，李叔同终于在庄严宝相、香烟缭绕的寺庙中，遇见了自己。丰子恺把人生分成三个层次，分别是物质的、精神的和灵魂的，这就是李叔同不同时期的人生境界。在一个层次达到顶峰时，空虚迷茫、孤独寂寞就会随之而来，而人生的意义就是不断地向灵魂空间的层次攀爬，保持认真，保持慈悲，是能够支持我们不断攀爬下去的动力。（编辑：stan）
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